5 - 사람(아들) 예수



E) 사람의 아들 (人子. a Son of Man)

소(牛)가 임신을 하고 출산을 했다. 무엇을 낳았겠는가?
‘개’?. ‘고양이’?. 아니면 사람을 낳았겠는가?
당연히 ‘소의 새끼’를 낳았을 것이다.
곧 ‘소새끼’가 태어나고 소새끼가 풀을 먹고 자라서 어른 소가 될 것이다.
이런 경우 한문으로 우자(牛子. a son of ox)라 할 것이며,
개가 임신 후 새끼를 낳았으면 ‘개새끼’ 곧 견자(犬子. a son of dog)라 하면 된다.
물고기가 알을 낳고 부화되면 ‘물 고기새끼’ 곧 어자(魚子. a son of fish)가 된다.
사람이 임신을 하고 출산을 했다.
무엇이라 하면 되는가?

어질 인(仁)자. 놈 자(者)자를 붙여 “어질고 착하고 좋은 사람”이란 뜻의 “인자”(仁者)라고 하지 않고.
사람 인(人)자. 아들 자(子)자를 붙여 인자(人子. a son of man)라 한다.
이는 글자 그대로 ‘사람의 아들’이란 뜻이며
영어로는 Nice Man, Good Man, a man of virtue라 하지 않고 ‘a son of man’이라 했으니
이 글을 읽는 모든 사람도, 이 세상에 사는 모든 사람이 ‘인자’(人子)이지
‘우자’(牛子)나 ‘견자’(犬子)라 하지 않는다.
그러나 이 세상의 모든 사람이 인자(人子)이지 어질고 착하다는 뜻의 인자(仁者)는 아니다.

혹 사람이 자식을 낳았는데 ‘남자’ 아이가 아니고 ‘여아’를 낳았으면 무엇이라 하느냐는
질문이 있을 수 있다.
이 때 인자(人子)란 단어 사용과 성(性)을 구별하는 남녀의 구분됨과는 달리 생각해야한다.
인자(人子)란 단어 사용은 어디까지나 ‘사람이 낳은 존재’란 의미 이외에는 다른 뜻이
첨가될 수 없다.
마치 <하나님의 아들>이란 단어 사용시 신(神)은 성(性)이 없으니 다 <하나님의 ‘아들’>이라 함과 같다.
참고 해야 할 것은 <하나님의 아들>이 하나님 나라에 가며,
하나님 나라에는 여자도 남자도 없으며, 다 ‘변화된 몸’ 신령체로써 존재한다.
신령체는 남녀의 성(性)이 없다.
하나님 나라에는 <사람>은 하나도 없으며 ‘물과 성령으로 태어 난 영의 존재’인
<새로운 피조물>만 있다.
영(靈)의 세계에서는 인간 세계에서 생각할 수 있는 그런 남녀가 시집가고 장가가는 일이
없다고 성경이 설명한다.
영(靈)의 나라 ‘하나님의 나라’에는 <남자나 여자>가 없는 곳이다.

마 22:30 부활 때에는 장가도 아니가고 시집도 아니가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라

막 12:25 사람이 죽은 자 가운데서 살아날 때에는 장가도 아니가고 시집도 아니가고
하늘에 있는 천사들과 같으니라

눅 20:34 예수께서 이르시되 이 세상의 자녀들은 장가도 가고 시집도 가되
35 저 세상과 및 죽은 자 가운데서 부활함을 얻기에 합당히 여김을 입은 자들은
장가가고 시집가는 일이 없으며

‘인자’(人子)라 함은 어디까지나 ‘사람’을 지칭함이지 결코 사람이 아닌 다른 어떠한
대상을 가리켜 말함이 아니다.
하나님을 향하여 ‘인자’라고 한 성경 구절은 없으며,
예수님 스스로가 ｢자신을 가리켜 ‘인자’｣라고 한 것은 육체를 가진 자기 자신이
다른 ‘사람들’과 같이 스스로도 ‘사람의 아들’(人子) 즉 ‘사람’임을 강력하게 주장하신 것이다.

이 세상 사람은 모두가 <인자>(sons of men)이다.
혹 <인자>가 아니라면 그는 <개>나 <돼지>일 것이다.

예수님이 안식일에 관하여 “인자는 안식일에 주인이니라”고 하신 말씀은
‘안식일의 주체(主體)가 사람’임을 가르치는 말씀이다.
성경은 “안식일이 사람을 위해서냐, 사람이 안식일을 위해서냐?”라는 질문에서
예수님은 다음과 같이 설명하신다.

‘안식일’은 <에집트의 노예(육신의 종)에서 나온 이스라엘의 후손에게 제정된 것>으로써 이 전에는 제정된 성경적 기록이 없으며, “안식일”이라 함은 특정한 날이고, 이 날에는 아무도 ‘일을 하지 말도록 엄명’ 된 계명이다.
만약 이 ‘안식일’이 하나님을 위해 제정 된 것이라면 하나님도 일을 하지 말아야 한다.
그러나 ‘하나님 아버지는 창세전부터 지금 까지 일하고 계심’을 우린 알고 있다.
성경은 <안식일이 사람을 위해 제정된 것>임을 알려 준다.

<누가 안식일에 주인인가?>를 알아보자

마12:1-8
1 그 때에 예수께서 안식일에 밀밭 사이로 가실새 제자들이 시장하여
이삭(100% 무교병 재료)을 잘라 먹으니
2 바리새인들이 보고 예수께 고하되 `보시오 당신의 제자들이 안식일에 하지 못할 일을
하나이다'
3 예수께서 가라사대 다윗이 자기와 그 함께 한 자들이 시장할 때에 한 일을 읽지 못하
였느냐 ?
4 그가 하나님의 전에 들어가서 제사장 외에는 자기나 그 함께 한 자들이 먹지 못하는
진설병을 먹지 아니하였느냐 ?
5 또 안식일에 제사장들이 성전 안에서 안식을 범하여도 죄가 없음을 너희가 율법에서
읽지 못하였느냐 ?
6 내가 너희에게 이르노니 성전보다 더 큰 이가 여기 있느니라
7 나는 자비를 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻을 너희가 알았더면
무죄한 자를 죄로 정치 아니하였으리라
8 인자(사람)는 안식일의 주인이니라 하시니라

막 2:21-28
21 생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 기운 새것이
낡은 그것을 당기어 해어짐이 더하게 되느니라
22 새 포도주를 낡은 가죽부대에 넣는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 새 포도주가 부대를
터뜨려 포도주와 부대를 버리게 되리라 오직 새 포도주는 새 부대에 넣느니라”하시니라
23 안식일에 예수께서 밀밭 사이로 지나가실새 그 제자들이 길을 열며 이삭을 자르니
24 바리새인들이 예수께 말하되 “보시오 저희가 어찌하여 안식일에 하지 못할 일을
하나이까 ?”
25 예수께서 가라사대 “다윗이 자기와 및 함께 한 자들이 핍절되어 시장할 때에
한 일을 읽지 못하였느냐 ?
26 그가 아비아달 대제사장 때에 하나님의 전에 들어가서 제사장 외에는 먹지 못하는 진설병을 먹고 함께 한자들에게도 주지 아니하였느냐 ?
27 또 가라사대 안식일은 사람을 위하여 있는 것이요
사람이 안식일을 위하여 있는 것이 아니니
28 이러므로 인자(人子)는 안식일에도 주인이니라”

<‘안식일’은 사람을 위해 있는 것>이다.
<‘사람’이 안식일을 위해 있는 것>이 아니다.
안식일은 이스라엘 백성이 400년간 ‘육체의 종살이’를 하다가 출애굽 한 다음
<성령침례, 물침례>의 모형을 통과, 광야에 들어 선 다음 육체의 쉼(안식)을 주었다.

그러므로 <안식일>의 주인공은 ‘사람’(인자=人子)이지 ‘날’(日)이 주인일수 없다.
모든 날(시간)은 사람을 위해 존재한다.
결코, 인간이 날들을 위해 존재하지는 않는다.

예수님이 인자(人子)란 단어를 쓰심은 자신이 ‘사람의 아들’로써, 곧 사람임을 나타내 보임이다.
[“이러므로 인자(人子)는 안식일에도 주인이니라” 이 말은 ‘예수님을 포함한 모든 인간’이
안식일의 주인 됨을 말한다.]

또한 <새 포도주를 낡은 가죽부대에 넣>으면 <포도주와 부대를 버리게 되>는 이치와 같이
<신약을 구약에 담지 말아야 한다>.
즉 신약시대와 구약시대를 구분해야하며, 구약 법을 신약 법에 적용해서는 안 된다.
그렇게 되면 앞뒤가 맞지도 않을뿐더러 둘 다 쓸 수 없는 결과가 된다.
(예: 구약 법의 죄 사함은 성막제도에서 제사함으로,
신약 법의 죄 사함은 회개한 사람이 "주 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받음으로" 죄 사함을 받을 수 있다)
※ 구약법이 신약법에 의해 폐하여진 후로는
‘안식일’을 지켜야하는 법은 없어 졌고, 지킬 필요가 없다.

예수님은 당신 자신을 ‘인자’(The Son of man)로 강력하게 주장한 글들을 깊이 생각 해 봐야 한다.



************************* 끝 ****************************

추천 0