얼마전에 예정설의 시조는 칼빈이 아니고 성어거스틴이라고 말 한적이 잇다. 사실이다

칼빈은 예정설의 대부로 잘 알려지다 시피 하였지만 실상 예정에 관한 논문을 많이

발표한분은 칼빈보다는 마틴 루터다. 이 말은 16세기엔 대부분의 성경학자들은 대 부분

예정설에 매료 되었다는 의미다  그래서 예정설에 관해 조금 깊게 살펴보려 한다.

우리말에 사통팔달이란 말이 있다  의미를 모르면 인터넷 뒤지 도록하고 누구든지 자기의

서 있는 자리에선 어느 방향으로 갈까나 하는 기로에 놓일 때는 간단히 사통이 있다

전후좌우  즉 동서남북의 방향이 있다.  이 때 누가 남쪽 방향을 향해 가며 십자성 이야기를

하는 와중에 북쪽 방향을 향해 북극성을 바라보며  십자성은 보이지도 않는데 거짓말

말라며 악다구니를 한다면 이런 사람을 상대로 무슨 토론이 이루어 질 수 있겠는가?

지금은 예정설을 설명하는 중이니 북극성 이야기는 말기 바란다.

예정설 하면 예지설이 꼭 따라다닌다. 그래서 예지 설을 가볍게 다루고 예정설로 넘어

가려 한다. 로마서 8장 29절 말씀을 보자 하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의

형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게

하려 하심이니라"  라는 성구에서 보듯이  하나님은 "미리 아신" 과 "미리 정하셨으니"

란 부분을 원어 성경과 비교 해보자. "미리 아신"의 원어는 "프로에그노(προεγνω)" 로

이 단어는 전에 라는 의미의 전치사 "프로(προ)" 와  "알다(γινωσκω)"의 합성어로  미리

알다 란 의미를 갖는 "프로기노스코"의 부정 과거형의 단어다. 이 단어는 11장 2절에 한번

더 쓰인 단어다.  결과론으로 이 단어를 우리는 예지라고 정의를 했다. 이 말은 예지는

미리 안다 란 말이다 뒤이어 등장 하는 단어는 "미리 정하셨으니"란 단어로 원어 단어로는

"προωρισεν"으로 우리말로는 "예정"으로 정의 되는 단어다. 이렇듯 예지도 예정도 분명히

성경에 존재 하는 단어로 성경 이곳 저곳이서 우리에게 예지예정을 줄 곳 말씀 하고 있다.

그러면 성경에 나오는 예지의 법위와 예정의 범위를 어디서 어디까지 우리가 받아드려야

하는 가는 매우 중요한 문제다.  이래서 예정에 대한 신학이론이 성 어거스틴으로 부터

세상에 얼굴을 들고 태어난 것이다.

신학자 성 어거스틴, 성 토마스 아퀴나스, 마르틴 루터, 존 칼빈, 조나단워즈, 프린시스

쉐퍼, 코넬리우스 반틸, 로져 리콜, 제임스 보이스, 필립휴즈 등등의 학자들이 예정설을

신빙하는 신학자로  꼽히고 있는 개혁주의 적 견해를 보이는 학자 구릅과 반대 구룹을 형설

하고 있는 신학자 구룹은 펠라기우스, 알미니우스, 필립 멜라히톤, 존 웨슬리, 찰스 피니,

C.S. 루이스, 노먼 카이슬러, 존 위익 몽고메리, 클라크 핀녹, 빌리 그레엄 등등의 학자들은

반대 견해를 주장한 학자들이다.

끝으로 예정이란 우리들의 최종목적지를 말하는 단어다.

오늘은 여기 까지  다음 글은 빌립보서를 살피고 다시 예정설의 대미를 작성 하련다.

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