구약의 안식일 계명은 신약에선 완전히 폐하여진 계명이다 그 다섯
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갈라디아서 5장 18절
ει δε πνευματι αγεσθε ουκ εστε υπο νομον
에이 데 프뉴마티 아개스테 우크 에스테 휘포 노폰
너희가 만일 성령의 인도하시는 바가 되면 율법 아래에 있지 아니하리라
***************************************************************
원어 성경은 8개의 단어인데 우리말 번역 성경은 10개의 단어로 번역이 되었다 이 말은
각 단어의 번역이 아니라 의역을 했다는 말이다
본 절의 핵심은 현재 성령으로 인도를 받고 있다는 말씀이며 그 이유는 율법의 지배 아래
있지 않느냐는 결정적 증거가 바로 성령의 인도를 받는 것이기 때문이란 말씀이다
본 절을 살펴보자
접속사 "ει 에이"는 "만일"이란 의미이고 현재 직설법으로 쓰여 졌으며 "δε 데"는 그러나 혹은
그런데 혹은 이제 라는 의미의 단어다 성령이란 의미의 단어 "πνευματι 프뉴마티"는 여 격으
로 쓰인 이유로 "성령으로" "성령에 의하여" "성령을 통하여"란 의미로 번역이 되는 단어다
우리말 인도를 받다 라는 의미의 원어는 "αγεσθε 아개스테"는 이인칭 복수 현재 수동태
직설법으로 쓰인 단어로 너희가 인도를 받는다 혹은 너희가 인도를 받고 있다 라는 말이지만
서두에 쓰인 "에이"로 인하여 그러면이란 의미가 첨가가 된다 즉 "너희가 인도를 받으면"으로
번역이 되는 문법이다 그러면 무엇으로 인하여 인도를 받느냐 하면 바로 성령이다 원어로는
""πνευματι 프뉴마티"로 여격으로 쓰인 연유로 "너희가 성령으로 인도를 받으면" 이란 조건부
문장이 되는 말씀이다
이렇게 우리가 성령으로 인도를 받는다면 그 결과는 무엇일까 문장을 이어서 보자 " 율법
아래에 있지 아니하리라" 란 결과가 나온다
즉 셩령의 인도를 받지 못한 사람들은 율법아래에 있어서 안식일을 지켜야 하지만 성령의
인도를 받은 우리들은 율법 아래 있지 않기에 율법을 지켜서도 안되는 건 물론 안식일을
지키면 안되는 일이다란 말씀이다
ει δε πνευματι αγεσθε ουκ εστε υπο νομον
에이 데 프뉴마티 아개스테 우크 에스테 휘포 노폰
너희가 만일 성령의 인도하시는 바가 되면 율법 아래에 있지 아니하리라
***************************************************************
원어 성경은 8개의 단어인데 우리말 번역 성경은 10개의 단어로 번역이 되었다 이 말은
각 단어의 번역이 아니라 의역을 했다는 말이다
본 절의 핵심은 현재 성령으로 인도를 받고 있다는 말씀이며 그 이유는 율법의 지배 아래
있지 않느냐는 결정적 증거가 바로 성령의 인도를 받는 것이기 때문이란 말씀이다
본 절을 살펴보자
접속사 "ει 에이"는 "만일"이란 의미이고 현재 직설법으로 쓰여 졌으며 "δε 데"는 그러나 혹은
그런데 혹은 이제 라는 의미의 단어다 성령이란 의미의 단어 "πνευματι 프뉴마티"는 여 격으
로 쓰인 이유로 "성령으로" "성령에 의하여" "성령을 통하여"란 의미로 번역이 되는 단어다
우리말 인도를 받다 라는 의미의 원어는 "αγεσθε 아개스테"는 이인칭 복수 현재 수동태
직설법으로 쓰인 단어로 너희가 인도를 받는다 혹은 너희가 인도를 받고 있다 라는 말이지만
서두에 쓰인 "에이"로 인하여 그러면이란 의미가 첨가가 된다 즉 "너희가 인도를 받으면"으로
번역이 되는 문법이다 그러면 무엇으로 인하여 인도를 받느냐 하면 바로 성령이다 원어로는
""πνευματι 프뉴마티"로 여격으로 쓰인 연유로 "너희가 성령으로 인도를 받으면" 이란 조건부
문장이 되는 말씀이다
이렇게 우리가 성령으로 인도를 받는다면 그 결과는 무엇일까 문장을 이어서 보자 " 율법
아래에 있지 아니하리라" 란 결과가 나온다
즉 셩령의 인도를 받지 못한 사람들은 율법아래에 있어서 안식일을 지켜야 하지만 성령의
인도를 받은 우리들은 율법 아래 있지 않기에 율법을 지켜서도 안되는 건 물론 안식일을
지키면 안되는 일이다란 말씀이다
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작성일2021-04-04 04:46
루터님의 댓글
루터
무지함을 계속 드러내고 계시는군요
**
(갈5:18)의 율법아래라는것은 ? 더이상 율법의 정죄아래"(심판아래) 있지않다는것입니다
왜냐하면 그들은 예수믿었으니 하나님의 자녀가 되었기때문이라는 것입니다
그렇다고해서 믿음이 율법의순종을 대신하는 것이 아닙니다
(롬3:31)
그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 폐하느뇨 그럴 수 없느니라
도리어 율법을 굳게 세우느니라
**
(갈5:18)의 율법아래라는것은 ? 더이상 율법의 정죄아래"(심판아래) 있지않다는것입니다
왜냐하면 그들은 예수믿었으니 하나님의 자녀가 되었기때문이라는 것입니다
그렇다고해서 믿음이 율법의순종을 대신하는 것이 아닙니다
(롬3:31)
그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 폐하느뇨 그럴 수 없느니라
도리어 율법을 굳게 세우느니라
산화비1님의 댓글
산화비1
율법 아래라는 말이 어떻게 율법의 정죄 아래라는 말이 되나요
열번 양보해서 그말이 옳다해도 율법정죄 아래에서 벗어나려고
우리주 예수 그리스도께서 율법을 폐기 하신 것이지요
구약 (헌술)은 헌 푸대에 담고 신약(새술)은 새푸대에 담으라는 의미로
구약의 십계명은 폐하시고 신약의 구계명을 대신 하신 것입니다
십계명중 안식일 계명만 영원히 폐기되고 나머지 아홉 계명은
신약에서 예수님 계명아래 다시 태어났지요
열번 양보해서 그말이 옳다해도 율법정죄 아래에서 벗어나려고
우리주 예수 그리스도께서 율법을 폐기 하신 것이지요
구약 (헌술)은 헌 푸대에 담고 신약(새술)은 새푸대에 담으라는 의미로
구약의 십계명은 폐하시고 신약의 구계명을 대신 하신 것입니다
십계명중 안식일 계명만 영원히 폐기되고 나머지 아홉 계명은
신약에서 예수님 계명아래 다시 태어났지요
루터님의 댓글
루터
그런식으로 쉽게 해석한다면 초등생같은 생각이지요
그리고 자꾸 인간논리로 만들어 설명하려하지말고 성경구절로 하세요
안식일 율법지키는사람들은 다 율법아래있다?는그런 뜻이 아닙니다
그럼 예수님도 율법아래? 낫다는것이 무엇일까요?
설명해 보세요
(갈4:4-5)
4 때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고 율법 아래 나게 하신 것은
5 율법 아래 있는 자들을 속량하시고 우리로 아들의 명분을 얻게 하려 하심이라
그리고 자꾸 인간논리로 만들어 설명하려하지말고 성경구절로 하세요
안식일 율법지키는사람들은 다 율법아래있다?는그런 뜻이 아닙니다
그럼 예수님도 율법아래? 낫다는것이 무엇일까요?
설명해 보세요
(갈4:4-5)
4 때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고 율법 아래 나게 하신 것은
5 율법 아래 있는 자들을 속량하시고 우리로 아들의 명분을 얻게 하려 하심이라
루터님의 댓글
루터
신약에 십계명을 폐지한적이 없습니다
그리고 예수님은, 인류가 모두 죄성을 타고 낫으니 당연히 똑같이 예수님도
죄있는 인성을 취하시고 즉
율법에서말하는 정죄를 받을 인성으로 오신것이지요(이것이 율법아래의 뜻)
그들을 구속하려고 예수님이 직접 자신도 율법아래의방법으로 태어나신것입니다
(같이 정죄받을 , 죄있는 인성을 취하고 똑같은 인간으로 오신것을 말함)
이해가 되시나요
그리고 예수님은, 인류가 모두 죄성을 타고 낫으니 당연히 똑같이 예수님도
죄있는 인성을 취하시고 즉
율법에서말하는 정죄를 받을 인성으로 오신것이지요(이것이 율법아래의 뜻)
그들을 구속하려고 예수님이 직접 자신도 율법아래의방법으로 태어나신것입니다
(같이 정죄받을 , 죄있는 인성을 취하고 똑같은 인간으로 오신것을 말함)
이해가 되시나요